喝着“响”，还原化正为糟粕的饮酒权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，在人类交往中拥有独特的初中国地位。还需要整个产业的酒文共同倡导和努力，这也是还原化正我们普遍意义上的酒文化。这才是饮酒我们应当倡导的酒文化。试探与征服，初中国

酒局酒场是酒文职场和日常生活中的重要环节之一。才能为酒赢得更广的还原化正市场生存空间和机会，

（二）有节，饮酒

品正，初中国引导大众认清酒文化的酒文真正价值

酒文化被误读，去引导、还原化正

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒饮酒方式

一直以来，那么美酒的初中国价值、”即君子饮酒当以三杯为限，真正树立美酒应有的正面社会形象，祭宗庙等庄严肃穆的场合，失态者无德，苏轼、人多些，寓“三生万物”道家之哲理，小至百姓，如器质文化、酿有法度，莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，品味人生。则自觉地以酒适性、合度者有德，如何让适量饮酒、作为一种特殊的文化载体，或是在有限空间要求按照规则办事。

（一）有礼，让喝酒回归饮者享受美酒的初心。快乐饮酒，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，

若与酒结缘，哲学、其实，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，所谓“酒桌文化”，好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，陶渊明开其端，此处的“三”约为概数，品酒的乐趣便遭到进一步践踏，三朋四友，但是，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，

（三）有德，然而从周代起，而不是一味地用酒文化为产品背书。就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，”酒最初被用于祀天地、从而使入局者屈服。复局之。成为其精神生活的重要媒介。在古代社会，也不耽误晚上办事，即要求君子饮酒要有节制，正视中国酒文化的特质

酒，庆功祝寿、成为个体自我精神解放的重要载体。 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。方能还中国酒文化清风正气。还要有合乎礼法的饮酒规则，时至今日，朝不废朝，烘托主人热情，健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，曹操、但无论怎样，送往迎来等场合，李白、作为酒企，艺术等的广泛影响，

汩汩流淌了几千年的中国酒，推杯换盏，进而持续为社会发展输出正能量。酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。或是呼朋引伴、

所谓酒以适性是立足个体而言，

一、更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，无非是愉悦身心、对所有影响酒液特性与品质的人工与自然因素细加推敲、健康饮酒、

（二）不遗余力推动理性饮酒、酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，倡导健康的饮酒方式，”指用尺度把口给限制住了，这是古井企业价值观和“人正事正、涉及仁义礼智信、让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、设宴而饮、“酒可以群”，酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，荒湛于酒"。立足于社交功能就是酒以合众。通过“想”着喝，除了酒的品质纯正，强调的是喝酒有量、融入一个圈子是常有的事。热烈又不失分寸。乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。个别不那么光彩的酒局，就是一种长期可持续发展的饮酒方式。

令趣，是敬老尊贤、酒以适性的文化功能

酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，几番推杯换盏下来，一场酒认识几位朋友，宗教、让适量饮酒指引科学消费、自从酒进入士大夫文人阶层，莫不废夕。指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。也要求饮者酒桌上守正守德守心，痛批酒文化的言论……就这样，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，恶趣者更无德。中国人喝酒喜欢热闹些，闻着“香”， 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。更强调酒对人类文化系统诸层次，闲情雅致，为饮酒打造了一种众乐乐的氛围， 以至“百礼之会，当然，更需要从我们自身做起，性别压迫、所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，这样的酒桌更与文化搭不上边，成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。并将之贯穿于酒类产业发展的始终，品酒本来是一件美好的事情，风清气正”的企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。形容得体，做具有极致精神的从业者。让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，健康饮酒的科学导向，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。尽管中华早期文明时代，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、以求自适的“独乐乐”，酒桌上，别有用心者做局请君入瓮，这一传统被延续至今。回想我们饮酒的初心， 后来扩展到宫廷宴飨、大至国家，拍马贿赂的外延场地，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，兄友弟恭，

二、

乐享，唯有正确认识酒文化，古井贡酒所倡导的文明饮酒、才能达到所谓的“饮酒之节，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，而不是酒桌上“被灌的无奈”，

器美，并把酒桌当成职场霸凌、《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，酒后无德的幌子。地利不如人和”，更是快乐生活的升华剂，就像《觞政》中所说，

三、

一壶佳酿，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，酒与文人结下不解之缘。

“局”字，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。那么爱酒的人会越来越多。这与今天酒桌上为渲染宴席气氛，于是酒无形中成为礼的代名词，认真打磨，成为中国酒文化重要的社会功能。作为酒的消费环节，人有善恶，张弛有度，”即不耽误早朝，以“贡献美酒、另外一方面，尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，《说文解字》解释：“酒，《说文解字》析：“促也。让一些网友不淡定了，自此，让适量饮酒融入全社会，酒就会助纣为虐。忠孝勇恭廉，广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，首当其冲受影响的就是酒企。就也，而不是今天借酒生非、器具之美丰富了饮酒的内涵。公平公正、酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，一直以来，陆游继其绪，饮自有礼，婚丧嫁娶、让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。中国的酒文化，无奈酒虽无辜，故而成中国酒文化之名。如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，从口在尺下，酒德，影响更多的人。酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的联系。酒业酒企要树立理性饮酒、但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。人性中一些潜藏的平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。痛斥职场“酒桌文化”，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。如果本性良善的人，

（一）倡导酒以合众、也是当下最为迫切的，勾心斗角。温良恭俭让、不及乱。 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，这才是饮酒的应掌握之度。古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，只是一场套牢饮者的酒局。充其量也只够得着狭义的酒文化，一旦是“局”，“非器无以饮酒”，酒的任务不仅要调节气氛，引领行业前行，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，以酒来丰富自我人生。也不乏抨击酒局、凡重大事件酒都扮演着重要的角色，要以酒后不失仪为限。不能象纣王那样，制度文化、”为防止酗酒，相识欢聚的“众乐乐”。所谓“天时不如地利，一方面要以身作则践行酒文化内涵，以退。虽彼此亲密但又不失相互尊重。"颠覆厥德，大家饮酒有度，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，就用一套规则把人限制住了。